上周，阴间玩意一款自称吴越丧葬民俗题材的恐怖国产恐怖游戏，选择在中元节发布了第一支PV。游戏阴间游戏整阴间活这并不稀奇。女吊不过PV看似平平无奇，阴间玩意里面却是恐怖包含了很多人没看懂的阴间玩意。

PV罕见的游戏使用吴语配音，让包邮区的女吊玩家们很是带入，介于江浙沪地区长期重视经济发展，阴间玩意在文化领域的恐怖输出方面稍稍落后于经济发展的脚步，上一个让吴语地区人民(主要是游戏上海)共鸣的文娱作品还是电视剧《繁花》，剧的女吊火爆带动了一波上海旅游热。

《女吊》取材于鲁迅先生笔下的阴间玩意同名杂文，众所周知鲁迅先生是恐怖绍兴人，而绍兴古时候便是游戏越国的都城。吴越丧葬民俗，则讲就是今天的江苏省南部、上海市和浙江省北部与东部地区的的丧葬民俗文化。

说起浙江的丧葬民俗文化，最早可以追溯到良渚文化时期。在良渚的许多高台土冢(如瑶山、汇观山祭坛)附近，都发现了乱葬坑或祭祀坑。坑内人骨多具，身首分离或肢体残缺，无任何随葬品。在祭祀天地、祖先或奠基仪式中被杀戮，即“人祭”，这被看作是后来商周时期成熟人殉制度的重要源头或早期形态。

但在良渚最顶级的墓地，如反山王陵(被认为是良渚“国王”的墓地)和瑶山祭坛墓地，反而没有发现明确的人殉现象)，因此是否存在严格意义上的“人殉”(即为陪伴死者而被强制殉葬)，考古学界仍有讨论。

《女吊》PV画面中出现了身体折叠扭曲躺在缸中的小孩，缸的旁边放着很多罐状器皿。

【图1：PV中的魂瓶和瓮棺】

其中，这口缸被称为瓮棺，周围的罐状器皿被称为魂瓶。瓮棺一种用陶器来埋葬死者的葬具(通常是婴儿或者小孩)。在古代“灵魂不灭”的观念下，人们认为婴儿灵魂脆弱，需要特殊的保护。陶瓮模仿了子宫或蛋壳的形状，将死去的婴儿放入其中，象征着将他“送回”大地母亲的子宫，期待他能像种子一样重新孕育、获得重生。

【图2：出土的瓮棺】

如果说瓮棺除了良渚文化以外(因为瓮棺主要在仰韶等文化中存在)，不算最具代表性的江浙地区丧葬文化，那么魂瓶便是彻彻底底的长江中下游地区的文化符号。

魂瓶也被叫做“魂魄瓶”，是流行于三国两晋时期的随葬明器。它的基本形态是一个巨大的罐或瓶，但其最引人注目的特征是在罐的肩部、腹部和顶端，用贴塑、堆塑等工艺，制作出极其复杂、层层叠叠的人物、鸟兽、楼阁、亭台等场景，看起来非常拥挤、繁复，甚至有些“超现实”。

【图3：镇江市博物馆中陈列的魂瓶】

魂瓶通常有一个瓶口，有时瓶口有盖，盖上有鸟形钮。这个瓶口被认为是为灵魂出入而设的通道。顶部的复杂建筑群，可以理解为灵魂从地下世界(罐身)升入天上仙境(罐顶)所经过的阶梯或天门。

不同于传统的纸扎，蜡烛、绣花鞋等标志性的恐怖游戏元素，《女吊》应该是想利用丧葬民俗中这些小众的“阴间玩意”塑造一种未知世界观下的恐怖氛围，让不了解该地区习俗的玩家被带入这种非主流恐怖的文化中。

或许未来利用这种小众的地域文化来取材做中式恐怖游戏，会慢慢在玩家对传统恐怖元素审美疲劳后，成为新的趋势。